山抱丛/东胡：《不解之谜——符咒牌上的契丹字》

2017-12-25 文山抱丛图释东胡 乐艺会

不解之谜——符咒牌上的契丹字

文山抱丛图释东胡

风过，月残，无眠，仰望浩瀚星海，日子如白驹过隙。时光荏苒，还有什么事我们能记得？还有什么事我们已忘去……

情怀如水，残月如竖琴，细风如纤指，轻轻拨弄，颤音流淌，有谁合着韵律用一种古老的言语在夜的深处轻声歌唱？

生活在英伦时，曾和家人到乡下的伊斯兰堡做客。霜雪覆盖着牧草，是一片冰冷的白。因为主人是华裔的巴基斯坦籍移民，春节刚过，老人家请我们一家和他的巴国老乡共进晚餐。轿车一辆辆开进宁静的村落，头戴面纱的女人和她们的夫君及孩子们涌进主人的木屋。我被融入在摘去面纱赤着脚的南亚女人群里，感觉自己怪怪的，英语又不甚好，只能躲在一旁淡淡地笑着。显然，客人们都是互相熟悉的，而我们一家是此次宴会的主角儿。总会不断地有客人过来跟我打招呼，最后进来的一位，如画中女神般飘落在了我的身边，她把自己的衣袖撸起，指着自己雪白的皮肤上依稀可见的青色血管，用手指一遍遍划着告诉我，她的血管里，其实流淌的是中国契丹人的血，在兵戈铁马的征战中，她的先祖被留了下来，从此再没有回归过故乡，但是，中国的一切信息都会引起她们的关注……

说起 “契丹”，很多人有可能会陌生，但如果说起在较短时间内从氏族部落社会迅速过渡，形成奴隶制社会，在向封建社会跃进的同时，统治了中国北部并创造了灿烂文明的大辽帝国，或许很多人会记忆犹新。

就是这个少数族裔，不仅给中华历史留下了灿烂的文化，其国势远及中亚，直至中世纪后期。到今日，西方许多国家还用契丹指北部中国，这一名称又因13世纪蒙古的西征，进而指称全部中国。而在一些国家的语言，例如俄语里至今犹称中国为“契丹”。

辽建立不久,即先后创制了与蒙古语非常相似，契丹大字和契丹小字两种文字。契丹大字创制于公元920年，由辽太祖耶律阿保机下令由耶律突吕不和耶律鲁不古参照汉字创制的，应有三千余字。契丹小字由耶律迭剌受回鹘文启示对大字加以改造而成。小字为拼音文字，较大字简便，契丹小字虽少，却能把契丹语全部贯通。

契丹小字约五百个发音符号。主要用于碑刻、墓志、符牌，著诸部乡里之名以及写诗译书等项。契丹文颁布以后，立刻在辽国境内使用；金灭辽后，契丹文字继续使用，而且在女真制字的过程中起过很大的作用。金章宗明昌二年(1191)“诏罢契丹字”。从创制到废止，前后共使用二、三百年，随着哈剌契丹（亦称黑契丹）建立的西辽（1124～1211）灭亡,终于成为死文字。契丹文图书全部湮灭,只有宋代王易的《燕北录》和元末明初陶宗仪的《书史会要》里收录的几个描画的契丹字。

契丹大字石碑内蒙古博物馆藏品

从出土的契丹文哀册和碑刻来看，大字是一种表意方块字，其中夹杂一些直接借用汉字的形式。小字是一种拼音文字，利用汉字笔画形体创制出300多个原字，然后缀合拼写成词。原字分正楷、行草、篆书等字体，篆体字的拼写方式异于正楷和行草，采取鱼贯式而不是层叠式。行文的款式自上而下竖写，自右而左换行，敬词抬头或空格。原字有一个书写形式，代表几种语音或一个语音采用几种书写形式的情况。因此，同一个词或词素表现在文字上可以有不同的拼写形式,甚至到现在为止还没有一个完整的语句被解读出来，是中国文字史上著名的难题。

契丹小字铜镜东胡先生藏品（此文另发）

契丹文小字铜镜（东胡先生与老赵先生多年前曾共赏解读此镜）

是谁把一棵树苗植在生命的土地上，这苗儿在我们的体内渐渐长大，然后我们再把这树苗留给我们的孩子。而那位印巴夫人应是古老的契丹民族植在海外的一颗小树，已经和当地居民融合了。这棵树的叶片在岁月驹阴扬起的尘埃中，把这样遥远的故事一代代传到了至今。

内蒙古自治区赤峰巴林左旗博物馆藏品

在此后的日子里，我亦远离了亲人和故乡，在一个个无眠的深夜，她那臂弯上的青色血管似树木的根须，常常会出现在我的眼前。可是，无论是植根在故土还是在异乡的我们，有谁还记得本应在母亲乳汁里就开始熟悉的，山峦上、马背上被母亲呼喊回家的古老语言？如今，面对一枚枚符咒牌牌上的文字，我们仿佛读天书一般，只任我们去猜测去怀想了……（完）

注：契丹和蒙古民族等都曾经信奉原始宗教——萨满教，萨满教乃原始宗教的一种晚期形式。它由满洲——通古斯语族各部位的巫师称为萨满而得名。形成于原始社会后期，有明显的氏族部落宗教特点。基本特征是以万物有灵和灵魂不灭的信念为思想基础，既有自然崇拜，也有图腾崇拜和祖先崇拜，具有一定的崇拜内容和祭祀仪式。时至今日，一些萨满教的习俗在民间依然有迹可循，而契丹文字与中国著名的东巴文、仙居蝌蚪文、夜郎天书、岣嵝碑、巴蜀符号、仓颉书、夏禹书、红岩天书一样，成为二十世纪的不解之谜。

1，从文字相同，形制有大小来看，存在着级别。同时还发现有铜鎏金的福牌。

磨损后，出现的铜鎏金的痕迹（电脑扫图）

2，从已经见到的符牌，文字又分多种，契丹大字，契丹小字，契丹文篆书，西夏文字，女真文字（女真文字的大字和小字我还分不清楚）只知道是女真文字，还有符咒的符号。

这一枚与内蒙古自治区赤峰巴林左旗博物馆藏品相同。遗憾的是底部栓挂彩带的孔残断。

金代女真文字（不识）

大辽契丹的另一种文字。不识。辽人的书法和文字很是神秘！

3，材质见到的有金，银，铜，骨和玉。

4，从专家的说法是萨满教的符牌，作用是避鬼驱邪。曾经到北京雍和宫和巴林右旗的荟福寺等地请教过有关人员，他们认为当年是萨满教大师的器物。

5，我能认出来的不多几个字。例如:煞，皇，王，鬼，台，非等。 6，从文字的书写笔划看，形制相同的符牌，年份也是有早晚区别的。举一例：文字下方有四点水（......）的福牌，最初是五点水（......），后演变为四点水（......），年份再晚的就简化成一横（——）。从简化了文字符号的分析，当年的大辽契丹文字也是时时进化的。

（图四）契丹人信奉原始宗教——萨满教。萨满教认为万物皆灵、万物皆神。而符咒牌是人与神的中介，各个家族的萨满通过跳神仪式来达到祭祀、乞福等目的。现代人为了谐音称其为福牌。

曾有人言，凡佩戴此牌的人，可以自由出入皇宫大内的。在几次的国际性的会议上，已经定论为皇，王，帝，（代表头，即领导的意思）。

补充：当年这批福牌的材料，曾经提供给孟慧英博士做博士论文。

孟慧英（1953—），女，生于沈阳，汉族，中国民主同盟盟员，中国社会科学院民族学与人类学研究所宗教文化研究室研究员。辽宁大学文学硕士，中国社会科学院哲学博士。中国社会科学院萨满文化研究中心常务副主任，中国宗教学会、中国民俗学会、中国民间文艺家协会、中国满学研究会、中国民族学会等学会理事、常务理事。

山抱丛女士简介：

丛丹（网名山抱丛山岚）国内外艺术品投资资深媒体人。专注艺术品专访十几载，所采写的文章被国内各大报刊转载。

东胡先生简介：

东胡之光--东胡自述《寻觅远去的东胡民族》

Look for distant Donghu people national

郝凤亮（网名东胡）男 1951年2月生于天津，在天津完成小学和中学的学业，1969年5月8日上山下乡到内蒙古赤峰插队落户，务农。1972年12月选调到内蒙古赤峰红山水库管理局红山渔场工作。1975年转调到内蒙古赤峰动力机配件厂，务工。1979年参加内蒙古昭乌达盟总工会夜校学习英语六年，以优异成绩毕业。1984年8月转调到内蒙古赤峰第七中学任英语教师。1988年通过成人高考考试后，被选送到赤峰教育学院英语系带职进修。1990年毕业后，返回赤峰第七中学继续任教，直到2011年光荣退休。

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